ديموقريطوس

ومعنى اسمه : الفيلسوف الضاحك

هو فيلسوف يوناني ولد عام 460ق.م وهو تلميذ للفيلسوف ليوكيوبس ...وهو من اسره غنية ورث عن والده اموال كثيره سمحت له بزيارة مصر وتعلم الرياضيات من الكهنة والى بلاد فارس والهند ايضا....

فلسفة ديموقريطس:

لقد كانت فلسفة ديمقريطس خطوة هائلة في تطور المادية اليونانية. وبقيت النظرية المادية أساسا لكل التطور اللاحق للعلوم الطبيعية النظرية فيما يخص بنيان المادة.

"إن الذرات في الأساس جسيمات صغيرة ليست لها نوعية معينة، أما الفراغ، فهو المكان الذي تتحرّك فيه منذ الأزل، وهي في حركتها إما أن تتشابك بشكل ما أو تتصادم بحيث يدفع بعضها بعضاً ثم تتلاشى من جديد"

رفضت فكرة وفلسفة ديموقريطس بسبب ارسطو الذي عارضها كليا لانها لا توافق فلسفتة ولان ارسطو لديه تأثير كبير في عصره فقد رفضت فكرته نهائيا من قبل الفلاسفة الآخرين ......حتى اتى العالم دالتون في بداية القرن التساع عشر وبعد تجارب عديدة كثير وتسجيل لملاحظاته التي احدثت ثورة في عصره اثبتت جزء من فلسفته كـ:

ان المادة تتكون من دقائق صغير جدا تسمى ذرة

الذرة متناهية في الصغر...ولايمكن تجزئتها إلى اجزاء اصغر منها
تابع ديموقريطس بتاريخ 10/2/1436هـ:
حاول ديموقريطس ان يثبت ان العالم مكون من عدد هائل من الذرات التي تتحرك في فراغ لا حدود له وان هذه الذرات جسيمات متناهية في الصغر لايستطيع الأنسان رؤيتها بالعين المجردة 
اعتقد ديموقريطس ان التلامس ناتج عن اصدام ذرات الجسم مع ذرات جسم آخر(مثال:لمسه الاصبع للطاولة)
وبدوره انه فيلسوف آخذًاً من كل علمٍ قطرة فقد كتب ديموقريطس عن الأدب والعلوم والفيزياء والأخلاق وغيرها من العلوم ولم يتبق من علومه التي كتبها الا القليل
لم يستطيع ديموقريطس اثبات نظرية التي وضعها بسبب عدم تصيمم تجارب واتباعه للطريقة العلمية التي يتبعها العلماء لأثبات نظريتاهم وحل المشكلات العلمية 
ديموقريطس ودالتون:
في بداية القرن التاسع عشر ومع بداية تطور التقنيات العلمية وبعد تجارب عديدة وتسجيل للملاحظات اثبتت دالتون جزءاً من نظريات وفلسفة ديموقريطس التي لا طالما تم رفضها من قبل الفلاسفة القدامى واولهم الفيلسوف ارسطو وقد اثبت دالتون بعض النظريات التي قالها ديموقريطس وهي:

1-المادة تتكون من دقائق صغيرة جداً تسمى ذرات.

2-العنصر يتكون من ذرات مصمته متناهية في الصغر لا تتجزأ.

3-ذرات العنصر الواحد متشابهة.

4-تختلف الذرات من عنصر الى آخر.

مصادر التكملة:

موسوعة wiki,الموسوعة العربية,موقع المعرفة

المادة العلمية المقدمة قابلة للتعديل والأضافة عليها 

كروتزفلد (الاعتلال الدماغي الاسفنجي) (الأحياء)

داء كروتزفيلد ـ ياكوب (CJD) هو اضطراب دماغي تَنَكُّسي نادر. وتبدأ الأعراضُ عادة في عمر يقارب الستين عاماً. وفي هذا المرض، تتطور مشكلات الذاكرة والتغيُّرات السلوكية ومشكلات الرؤية وسوء تنسيق العضلات تطوراً سريعاً لتصل إلى حالة من الخَرَف والغيبوبة، ثم الوفاة. ولا يعيش معظم المرضى أكثر من سنة واحدة. هناك ثلاث فئات رئيسية لداء كروتزفيلد ـ ياكوب: • داء كروتزفيلد ـ ياكوب الفرادي. وهو يحدث من غير أي سبب معروف. • داء كروتزفيلد ـ ياكوب الوراثي. وهو ينتقل وراثياً في الأسرة الواحدة. • داء كروتزفيلد ـ ياكوب المكتسب. وهو يحدث بسبب التماس مع نسيج مصاب. ويحدث هذا خلال العمليات الجراحية عادة. من الممكن أن تُصابَ الماشية بمرض يشبه داء كروتزفيلد ـ ياكوب. وهو يدعى باسم "اعتلال دماغ الماشية شبيه الإسفنجي". ويرمز له بالأحرف (BSE). تدعى هذه الحالة أيضاً باسم "جنون البقر". وثمة قلق من أنَّ البشرَ يمكن أن يصابوا بنوع من أنواع داء كروتزفيلد ـ ياكوب نتيجة تناول لحوم الأبقار المصابة بداء جنون البقر. لكن، لا يتوفر دليل مباشر يؤيِّد هذا الاعتقاد حتى الآن. 

مقدمة

داءُ كروتزفيلد ـ ياكوب مرضٌ دماغي نادر يؤدي إلى وفاة المريض. وفي كل عام، يصيب هذا الداءُ شخصاً من كل مليون شخص تقريباً على مستوى العالم كله. يسبب داءُ كروتزفيلد ـ ياكوب مشكلات في الذاكرة وتغيُّرات سلوكية ومشكلات في الرؤية وسوء تناسق حركة العضلات. وهو يتفاقم سريعاً؛ ويموت معظمُ المرضى خلال عام واحد. يشرح هذا البرنامجُ التثقيفي داء كروتزفيلد ـ ياكوب. وهو يتحدث عن أسبابه وأعراضه. كما يتناول تشخيصه ومعالجته أيضاً. 

داء كروتزفيلد ـ ياكوب (الاعتلال الدماغي الفيروسي الإسفنجي)

داء كروتزفيلد ـ ياكوب (الاعتلال الدماغي الفيروسي الإسفنجي) هو اضطرابٌ نادر يصيب الدماغ. ويحدث في مرحلة متأخِّرة من العمر عادة. داء كروتزفيلد ـ ياكوب اضطرابٌ تَنَكُّسي؛ وهذا يعني أنه يعيق قدرة الدماغ على العمل. تتفاقم أعراض هذا الداء مع مرور الزمن. وهو يؤدي إلى الخَرَف، ثم إلى الوفاة في نهاية الأمر. هناك اضطراباتٌ دماغية أخرى كثيرة يمكن أن تسبب أعراضاً تشبه أعراض داء كروتزفيلد ـ ياكوب. لكن هذا الداء يتفاقم بسرعة أكبر بكثير من تفاقم بقية الاضطرابات. ينتمي داء كروتزفيلد ـ ياكوب إلى أسرة من أمراض البشر والحيوانات تدعى باسم "اعتلالات الدماغ المُنتَقلة الشبيهة بالإسفنجية". تعني كلمةُ "مُنتَقلة" أن المرض يمكن أن ينتقل إلى أشخاص آخرين. ويشير تعبير "شبيهة بالإسفنجية" إلى شكل الدماغ المصاب. وأما "اعتلال الدماغ" فهو تعبير يشير إلى أنَّ هذه الأمراض تصيب الدماغ. يصبح الدماغ مليئاً بالثقوب ويبدو مظهره تحت المجهر شبيهاً بمظهر الإسفنج. داءُ كروتزفيلد ـ ياكوب هو الحالة الأكثر شيوعاً من اعتلالات الدماغ البشرية المنتقلة الشبيهة بالإسفنجية. لكنه لا يزال مرضاً نادراً. يمكن أن تصابَ الماشية بمرض يشبه داء كروتزفيلد ـ ياكوب يدعى باسم "جنون البقر". ويرمز لهذا المرض بالأحرف (BSE) وهي تعني "اعتلال الدماغ البقري شبيه الإسفنجي". 

الأسباب

يبدو أنَّ داء كروتزفيلد ـ ياكوب، وغيره من أشكال الاعتلال الدماغي الإسفنجي القابل للانتقال، يحدث بسبب بريونات شاذة. والبريون هو نوعٌ من البروتين. توجد البريونات بشكل طبيعي في أدمغة البشر والحيوانات. تكون البريونات غيرَ ضارَّة في الحالة العادية؛ لكنَّها تسبب مشكلات في الجسم عندما تكون أشكالها شاذة. تتجمع البريونات الشاذَّة معاً في الدماغ. وهذا ما يؤدي إلى الإضرار به. لكن الأطباء لا يعرفون كيف يحدث هذا الضررُ على وجه التحديد. إنَّ خطرَ الإصابة بداء كروتزفيلد ـ ياكوب قليل. وتنشأ معظم حالات هذا المرض من غير سبب معروف. تُدعى هذه الحالات باسم داء كروتزفيلد ـ ياكوب التلقائي. وقد تدعى أيضاً باسم داء كروتزفيلد ـ ياكوب الفرادي. يكون من خمسة إلى عشرة بالمائة من حالات داء كروتزفيلد ـ ياكوب ناتجاً عن الوراثة. ويعني هذا أنَّ المرض ينتقل من الآباء إلى الأبناء ضمن الأسرة الواحدة. تحدث هذه الحالاتُ بسبب تغيُّر في الجين الذي يتحكم بصنع البريونات في الجسم. وتدعى حالة انتقال المرض في الأسرة الواحدة باسم داء كروتزفيلد ـ ياكوب الوراثي. في بعض الحالات النادرة، يمكن أن يكونَ داءُ كروتزفيلد ـ ياكوب مكتسباً. ويُصاب عددٌ صغير من الأشخاص بهذا المرض نتيجة التماس مع نسيج مصاب أو مع آلة طبية ملوثة. يحدث هذا عادة خلال العمليات الجراحية، كزرع الجلد مثلاً. كما يمكن أن يحدثَ عندما يخضع المريض لعملية جراحية في الدماغ. هناك مخاوف من إمكانية إصابة البشر بنوع من داء كروتزفيلد ـ ياكوب بسبب تناول لحوم الأبقار المصابة. ويُدعى هذا باسم "داء كروتزفيلد ـ ياكوب اللانموذجي". وتظهر الدراساتُ احتمالَ وجود صلة بين مرض جنون البقر وبين هذه الحالة. لكنَّ انتقالَ المرض بهذه الطريقة أمر نادر جداً. 

الأعراض

يتسم داءُ كروتزفيلد ـ ياكوب بتغيُّرات عقلية تؤدي إلى الخرف. تتفاقم الأعراض سريعاً. وعادة ما يحدث هذا خلال أشهر معدودة. من العلامات والأعراض المبكرة لداء كروتزفيلد ـ ياكوب:

• تشوُّش الرؤية.
• تشوش الذهن.
• صعوبة الكلام.
• فقدان الذاكرة.
• تغيُّرات في الشخصية.
• فقدان القدرة على الحكم السليم.
• مشكلات في التفكير المجرد.
• تقلبات مفاجئة في المزاج.
• حركات نَفضِيّة مفاجئة.
• صعوبة في النوم.

تتفاقم الأعراضُ العقلية مع تقدُّم المرض. ومن الممكن أن تؤدي هذه التغيرات إلى ما يلي:

• غيبوبة.
• فشل قلبي وتنفسي.
• التهاب الرئة وغيرها من حالات العدوى.

يموت معظم الأشخاص المصابين بداء كروتزفيلد ـ ياكوب خلال سنة واحدة من تشخيص المرض. 

التشخيص

لا يوجد فحص أو اختبار وحيد من أجل تشخيص داء كروتزفيلد ـ ياكوب، وذلك لأنَّ هذا الداءَ يسبِّب أعراضاً يمكن أن تكون ناتجة عن حالات طبية مختلفة كثيرة. لا يمكن التأكُّدُ من تشخيص داء كروتزفيلد ـ ياكوب إلا عن طريق فحص نسج الدماغ. ويكون هذا بعد الوفاة عادة. لكنَّ الأطباء يمكنهم التوصل إلى تشخيص دقيق بالاستناد إلى ما يلي:

• التاريخ الطبي للمريض، وأعراضه.
• فحص عصبي.
• نتائج الاختبارات التشخيصية.

يبدأ الطبيبُ بمراجعة التاريخ الطبي للمريض. وهذا ما يشتمل على موعد بدء ظهور الأعراض وكيفية ظهورها. كما يشتمل الفحصُ على التحدُّث عن المشكلات الصحية التي يمكن أن تساهم معرفتها في توصل الطبيب إلى تحديد أسباب أخرى للأعراض، وذلك من قبيل إصابة المريض برَضّ في الرأس مؤخراً. كما يطرح الطبيبُ أيضاً أسئلة عن التاريخ الطبي لأسرة المريض. ففي بعض الحالات، يمكن أن يكونَ داء كروتزفيلد ـ ياكوب وراثياً. عند التوصُّلُ إلى تشخيص حالة يمكن أن تكون سبباً لمشكلات الذاكرة، فإنَّ من الممكن أن يطلب الطبيب مقابلة أفراد عائلة المريض وأصدقائه والأشخاص الآخرين الذين اعتنوا به. إن هؤلاء الأشخاص قادرون على التحدث عن التغيرات التي لاحظوها، والتي قد لا يكون المريض واعياً لها. يُجري الطبيبُ أيضاً فحصاً جسدياً للمريض. وهذا ما يشتمل على الفحص العصبي. يستطيع هذا الفحص أن يكشف الأعراض، ومن بينها:

• مشكلات الذاكرة.
• ضعف العضلات أو تشنُّجها.
• المنعكسات غير الطبيعية أو المنعكسات البطيئة.
• مشكلات تناسق الحركة.

من الممكن إجراء اختبارات تشخيصية من أجل المساعدة على تشخيص داء كروتزفيلد ـ ياكوب. ومن الممكن أن تكون هذه الاختبارات مفيدة أيضاً في استبعاد الأسباب الأخرى المحتملة للأعراض الظاهرة لدى المريض. يستطيع تصويرُ الدماغ واختبارات أخرى تحديدَ وجود سكتات أو أورام أو غير ذلك من المشكلات التي يمكن أن تكون مسؤولة عن ظهور أعراض داء كروتزفيلد ـ ياكوب. وهذا ما يشتمل على:

• التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI).
• مخطط كهربية الدماغ (EEG).

من الممكن أيضاً إجراء بزل قطني. ويتضمَّن هذا الإجراء أخذ عينة صغيرة من السائل النخاعي الشوكي. وبعد ذلك يجري فحص العينة في المختبر. وعادة ما يتم العثور على نوع محدَّد من البروتين في العينة لدى مرضى داء كروتزفيلد ـ ياكوب أو لدى مرضى داء كروتزفيلد ـ ياكوب اللانموذجي. يمكن أخذُ خزعة دماغية أيضاً في بعض الحالات النادرة. والخزعةُ هي استخلاص جزء صغير من النسيج من أجل فحصه من قبل طبيب التشريح المرضي. 

المعالجة

لا توجد معالجةٌ تستطيع شفاء داء كروتزفيلد ـ ياكوب أو التحكُّم بتطوره. لكن المعالجات المتوفرة حالياً تركز على محاولة ضبط أعراض هذا المرض. كما أن المعالجة تساعد في المحافظة على راحة المريض خلال تطوُّر المرض. يؤدي داء كروتزفيلد ـ ياكوب إلى الوفاة بعد نحو سبعة أشهر من التشخيص عند معظم المرضى. لكن بعض هؤلاء المرضى يمكن أن يعيش سنة أو سنتين بعد التشخيص. تجري الأبحاثُ من أجل العثور على علاج لداء كروتزفيلد ـ ياكوب. وتجري الآن اختبارات على مجموعة متنوعة من الأدوية. 

الخلاصة

داء كروتزفيلد ـ ياكوب اضطراب دماغي نادر يؤدي إلى الوفاة. وفي كل عام يصيب هذا المرضُ شخصاً من كل مليون شخص في مختلف أنحاء العالم. يؤدي داء كروتزفيلد ـ ياكوب إلى مشكلات في الذاكرة وإلى تغيرات سلوكية ومشكلات في الرؤية، بالإضافة إلى سوء تناسق حركة العضلات. الظاهر أن داء كروتزفيلد ـ ياكوب ينتج عن وجود البريونات الشاذة التي تتجمع معاً في الدماغ. وهذا ما يؤدي إلى إلحاق الضرر بالدماغ. ومن الممكن أن يكون داء كروتزفيلد ـ ياكوب:

• فرادياً. وهو يحدث في هذه الحالة من غير أي سبب واضح.
• وراثياً. أي أنه ينتقل من الآباء إلى الأبناء ضمن الأسرة الواحدة.
• مكتسباً. وهو ما يحدث بسبب التماس مع نسيج مصاب. وعادة ما يكون هذا خلال العمليات الجراحية.

هناك مخاوف من احتمال إصابة البشر بنوع من أنواع داء كروتزفيلد ـ ياكوب بسبب تناول لحوم الأبقار المصابة. تدعى هذه الحالة باسم "جنون البقر". وتظهر الأبحاثُ احتمالَ وجود صلة بين مرض جنون البقر وبين داء كروتزفيلد ـ ياكوب اللانموذجي. لكن هذه الحالة نادرة جداً. يتفاقم داء كروتزفيلد ـ ياكوب مع مرور الزمن. وهو يؤدي إلى الخَرَف، وإلى الوفاة في نهاية الأمر. يموت معظمُ المرضى خلال سنة من التشخيص. وتركِّز أساليبُ المعالجة حالياً على التحكم بالألم والأعراض الأخرى. تجري الآن أبحاثٌ من أجل التوصُّل إلى معالجة أفضل لداء كروتزفيلد ـ ياكوب. وهناك مجموعة متنوعة من الأدوية التي تخضع للاختبار حالياً. 

المرجع: موسوعة الملك عبد الله بن عبد العزيز العربية للمحتوى الصحي
(الشؤون الصحية بالحرس الوطني-المملكة العربية السعودية)

العالم الكيميائي الفرنسي لافوازييه (الكيمياء)

أنطوان-لوران دُ لافوازييه (Antoine-Laurent de Lavoisier)، عاش ما بين 26 أغسطس 1743 - 8 مايو 1794م، أحد النبلاء الفرنسيين ذو صيت في تاريخالكيمياء والتمويل والأحياء والاقتصاد. أول من صاغ قانون حفظ المادة، وتعرّف على الأوكسجين وقام بتسميته (في عام 1778م)، وفنّد نظرية الفلوجستون، وساعد في تشكيل نظام التسمية الكيميائي. وعادةً يشار إلى لافوسيه بأنه أحد آباء الكيمياء الحديثة 

حياته

تمثال لافوازييه بباريس.

بدأ محاميا ثم نال جائزة لابتكاره نظاما جديدا لانارة الشوارع في باريس, وكان يقضي وقت الفراغ في الأبحاث الكيميائية، حيث يعرف بأبي الكيمياء الحديثة, تم إعدامه بعد قيام الثورة الفرنسية. بتهمة ترطيب تبغ الجيش خلال عمله في لجنة المعايير المترية. ورغم أنه لم يثبت عليه شيء فقد أُعدم. وما زالت العبارة التـي قيلت له في قاعة المحكمة: "الجمهورية ليست بحاجة إلى علماء بل بحاجة إلى عدالة" وصمة في تاريخ القضاء الفرنسي واستخفافاً مشيناً للعبقرية مثيلها نادر في التاريخ. وهو مثل كثير من الناس قد درسوا علوماً أخرى غير التي برزوا فيها فقد درس القانون، وحصل على شهادة علمية فيه، ولكنه لم يعمل بالقانون. التحق بالكثير من الوظائف المدنية، وكان بالغ النشاط في أكاديمية العلوم الملكية، كما أنه عمل في منطقة تحصيل الضرائب، ولذلك عندما قامت الثورة الفرنسية فقد ارتابوا في أمره. وحاكموه ومعه 27 عضواً من هذه المنظمة ومحاكمات الثورة لا تكون دقيقة بقدر ما هي عاجلة، وفي يوم 8 مايو سنة 1794 حوكموا جميعاً وأدينوا، وتقرر إعدامهم شنقاً ولكن زوجة لافوازييه هي التي انقذته..وكانت سيدة بالغة الذكاء وساعدته كثيراً في أبحاثه. وعند محاكمة لافوازييه تقدمت زوجته بطلب العفو عنه ورفض القاضي طلبها قائلاً "إن الثورة لا تحتاج إلى عباقرة" ولكن زميلا له كان أقرب للحقيقة عندما قال " إن قطع رقبة لافوازييه لا يستغرق دقيقة واحدة، ولكن مائة سنة لا تكفي لتعوضنا عن واحد مثله".

ما قبل لافوازييه

عندما ولد لافوازييه في باريس كان علم الفيزياء متخلفاً كثيراً عن علوم الكيمياء والرياضيات والفلك، وعلى الرغم من أن كثيراً من الحقائق الكيميائية قد اهتدى إليها العلماء فإن أحداً منهم لم يفلح في أن يصوغ هذه الحقائق في نظرية شاملة. وكان يعتقد في هذا الوقت خطأ أن الهواء عنصر. كما لم يفهم أحد مكونات النار، بل أن الفكرة الشائعة في ذلك الوقت كانت خاطئة جداً، كان يعتقد أيضاً أن كل المواد القابلة للاحتراق تتكون من مادة سميت "الفلوجيستون"، وأن هذه المادة تنطلق أثناء الاحتراق. وفي الفترة بين 1754 و 1774أفلح عدد من الكيميائيين النابهين مثل جوزيف بلاك وجوزيف بريستلي وهنري كافنديش وغيرهم في فصل غازات هامة: كالأكسجين والهيدروجين وثاني أكسيد الكربون ولما كان هؤلاء العلماء قد سلموا بوجود مادة الفلوجيستون فإنهم لم يدركوا معنى المواد الكيماوية التي اكتشفوها، فكانوا يشيروا مثلاً إلى الأوكسجين على أنه الغاز الذي تجرد من الفلوجيستون ولم يفهم أحد في ذلك الوقت لماذا يزداد احتراق عود من الخشب في غاز الأكسجين أكثر من احتراقه في الغاز العادي.

ما بعد لافوازييه

كانت تجارب لافوازييه من النوع الكمي بالدرجة الأولى. قام بتعيين تركيب حامضي "النيتريك والكبريتيك" وكان أول من أنتج "الغاز المائي" Water - Gas واخترع "المغياز" Gasometer (وهو جهاز لقياس كميات الغازات يستعمل عادة في المختبرات).أدخل لافوازييه مصطلحات وأسماء كيميائية جديدة قبلها غيره من الكيميائيين وحلت محل النظام القديم. استطاع لافوازييه وحده أن يضم فتافيت الحقائق الكيميائية التي اكتشفت. ويصنع منها إطاراً متكاملاً. وأول ما فعله هو إنكار ما سماه العلماء بالفلوجيستون، كما أنه الوحيد الذي أكد أنالاحتراق معناه الأتحاد الكيميائي بين الأوكسجين والمادة المشتعلة، كما أن الماء ليس عنصر ولكنه اتحاد كيميائي بين الأكسجين والهيدروجين وكما أن الهواء ليس عنصر وإنما هو أيضاًمركب من غازين هما الأوكسجين والهيدروجين، وهذه الحقائق تبدو واضحة تماماً هذه الأيام. ولم تكن واضحة تماماً في عهد لافوازييه ولا الذين سبقوه، بل إن عدد من علماء عصره كالعادة لم يصدقوا ما أتى به لافوازييه بعد أن كشف لهم هذه الحقائق الجديدة، ولكن بعد أن أصدر لافوازييه كتابه الشهير مبادئ الكيمياء سنة 1789، أخذ الجيل الجديد من العلماء يقتنع بوجهة نظره. وبعد أن كشف لافوازييه أن الماء والهواء ليسا من العناصر، فإنه قد كتب قائمة بهذه العناصر الجديدة، وهذه القائمة تضمنت بعض الأخطاء. الحديثة لكل العناصر المعروفة كانت إضافة للعناصر التي اهتدى إليها لافوازييه. ثم إنه أول من اتخذ للعناصر وللمعادلات الكيميائية رموزاً. وبمقتضى هذه الرموز أصبحت الكيمياء عالمية، ويمكن فهمها في كل لغة.

مزيد من اسهاماته

لافوازييه هو العالم المسئول عن جعل الكيمياء علماً دقيقاً، وذلك بإجراء تجارب شديدة الدقة والوضوح على التفاعلات الكيميائية. ساهم أيضاً بصورة متواضعة في دراسة علم الجيولوجياوكذلك في علم وظائف الأعضاء. وهو الذي أثبت أن عملية التنفس هي عملية احتراق أيضاً، وبناء على ذلك فإن الكائنات الحية، الحيوان والإنسان، تستمد طاقتها من عملية احتراق بطيئة للمواد العضوية مستخدمة في ذلك الاكسجين الموجود في الهواء الذي نستنشقه. ولهذه الدقة والوضوح والقدرة الهائلة على التنظير استحق لافوازييه أن يوصف بأنه أبو علم الكيمياء.

قوانين لافوازييه

• 1- قانون بقاء الكتلة وينص على أن وزن مادتين كيميائيتين منفصلتين توازي وزن المادة الجديدة الناتجة من اتحادهما.
• 2- ينص قانون حفظ المادة ان: المادة لا تفنى ولا تستحدث بل تتغير من شكل إلى شكل آخر

المرجع: ويكيبيديا (الموسوعة الحرة)ه

حكم الوصال في الصيام (مادة الدراسات الاجتماعية والوطنية)

خلاصة الفتوى:

لا يشرع صيام يومين متتاليين من غير فطر بينهما لأن هذاهو الوصال الذي ورد النهي عنه في الحديث، وهو مكروه عند أكثرأهل العلم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويواصل لكن ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما صرح بذلك الفقهاء، والنهي عن  الوصال محمول على الكراهة عند الجمهور، وفي المذهب الشافعي يحمل النهي عنه على التحريم في الأصح، أما تأخير الإفطار عن وقته، فإن كان على الاستنان والأفضلية فإنه مكروه أو خلاف الأولى .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: 
فإن صيام يومين متتاليين أو أكثرمن غير فطر هو الوصال المنهي عنه، وهو مكروه عند أكثرأهل العلم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ويواصل، لكن ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم، كما صرح بذلك الفقهاء.

 ففي المهذب في الفقه الشافعي: ويكره الوصال في الصوم , لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والوصال، قالوا: إنك تواصل يا رسول الله، قال: إني لست كهيئتكم إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني. وهل هو كراهة تحريم ؟ أو هو كراهة تنزيه ؟ فيه وجهان: ( أحدهما ) أنه كراهة تحريم لأن النهي يقتضي التحريم. ( والثاني ) أنه كراهة تنزيه لأنه إنما نهي عنه حتى لا يضعف عن الصوم , وذلك أمر غير محقق فلم يتعلق به إثم , فإن واصل لم يبطل صومه لأن النهي لا يرجع إلى الصوم فلا يوجب بطلانه. انتهى.

 وقد صرح النووي بأن الوجه الأصح في المذهب الشافعي أن النهي عن الوصال نهي تحريم، ثم ذكر مذاهب العلماء في الوصال فقال : ذكرنا أن مذهبنا أنه منهي عنه وبه قال الجمهور, وقال العبدري: وهو قول العلماء كافة إلا ابن الزبير, فإنه كان يواصل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.   

وقال ابن قدامة في المغني بعد أن ذكر الوصال قال: وهو أن لا يفطر بين اليومين بأكل ولا شرب. وهو مكروه في قول أكثر أهل العلم. وروي عن ابن الزبير أنه كان يواصل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولنا ما روى ابن عمر, قال: واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان , فواصل الناس, فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال, فقالوا: إنك تواصل. قال: إني لست مثلكم, إني أطعم وأسقى  . متفق عليه . وهذا يقتضي اختصاصه بذلك, ومنع إلحاق غيره به. انتهى.

ومن هذا يتبين أن الوصال منهي عنه نهي كراهة، وفي المذهب الشافعي يحمل النهي عنه على التحريم في الأصح.

المرجع: إسلام ويب

وصف الرسول صلى الله عليه وسلم :

كان الرسول عليه الصلاة والسلام حسن الخلق والمظهر كما قالت هند بن ابي هالة التميمي حين سألت عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم قالت:

"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن تفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يتجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرين، له نور يعلوه يحسبه من يتأمله أشم، كثّ اللحية، سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادن متماسك سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخيط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القصب، شن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعاً، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، يبدر من لقي بالسلام"

قال الصحابي حسان بن ثابت شاعر الرسول في وصف جمال خلقته:

وأجملَ منكَ لم تر قطّ عينٌ                 وأكملَ منكَ لم تلد النساء

خُلقت مبرءاً من كل عيبٍ                  كأنك قد خُلقت كما تشاء

جسمه: كان فخما مفخمًا من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه وكان رجلاً مربوعًا، ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب لم يكن يماش أحدًا من الناس إلا طاله، ولا جلس في مجلس إلا يكون كتفه أعلى من الجالسين. وكان معتدل الخَلق، حسن الجسم، متماسك البدن، أنور المتجرد (ما تجرد من جسده).

لونه: كان أزهر اللون، ليس بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض والبرص)، ولا بالآدمي (الأسمر).

رأسه وشعره: كان ضخم الرأس، عظيم الهامة. كان شديد سواد الشعر ولم يكن شعره بالجعد القَطَط (شديد الجعودة) ولا بالسَّبِط (المرسل)، كان جعدًا رِجلا (فيه تثن قليل). وكان شعره يصل إلى أنصاف أذنيه حينًا ويرسله أحيانًا فيصل إلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه وعاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق. ولم يحلق رأسه بالكلية في سنوات الهجرة إلا عام الحديبية، ثم عام عمرة القضاء، ثم عام حجة الوداع. كان يرسل شعره، ثم ترك ذلك وصار يفرقه من وسط الرأس. توفي وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.

عنقه: كانت عنقه كأنها جيد دُمية في صفاء الفضة.

ذراعاه ويداه: كان طويل الزندين (الذراعين) أشعرهما (كثيرا الشعر)، رحب الراحة (الكف) شثن الكفين والقدمين (غليظ الأصابع) ، سائل الأطراف (أصابعه طويلة ليست بمنعقدة).

إبطاه: كان أبيض الإبطين، وهي من علامات النبوة.

منكباه وصدره وبطنه: كان منكباه واسعين، كثيري الشعر، وكذا أعالي الصدر. وكان عاري الثديين والبطن. سواء البطن والصدر، عريض الصدر. طويل المسربة موصول ما بين اللبة (النقرة التي فوق الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.

مفاصله: كان ضخم الكراديس (المفاصل).

خاتم النبوة: غُدّة حمراء مثل بيضة الحمامة، أو مثل الهلال، فيها شعرات مجتمعات كانت بين كتفيه. وهي من علامات النبوة.

وجهه: كان أسيل الوجه (المستوي) سهل الخدين ولم يكن مستديرًا غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة.

جبينه: كان واسع الجبين. (ممتد الجبين طولاً وعرضًا) مستويًا.

حاجباه: كان حاجباه قويين مقوَّسين، متّصلين اتصالاً خفيفًا، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافرًا وذلك بسبب غبار السفر. بينهما عرق يدرّه الغضب.

عيناه: كان أشكل (طويل شِق العينين) أدعج (شديد سواد العينين) في بياضها حمرة (عروق حمر رقاق) وهي من دلائل نبوته. وكانت عيناه واسعتين جميلتين. ذات أهداب طويلة (الرموش) كثيرة حتى تكاد تلتبس من كثرتها. إذا نظر إليه الشخص قال أكحل العينين وهو ليس بأكحل

أنفه: يحسبه من لم يتأمله أشم ولم يكن أشم (الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع اسـتواء أعلاه وإشراف الأرنبة قليلا)، وكان مستقيمًا، أقنى (طويلاً في وسطه بعض ارتفاع)، مع دقة أرنبته (هي ما لان من الأنف).

فمه وأسنانه: كان ضليع الفم (واسع) ، أحسن الناس شفتين وألطفهم ختم فم. أشنب (في أسنانه رقة وتحدد) مفلج الأسنان (متفرق الأسنان) إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه.

لحيته: كان حسن اللحية، كثّ اللحية (كثير منابت الشعر)، وكانت عنفقته (هي الشعر الذي يظهر تحت الشفة السفلى وفوق الذقن) بارزة وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يصل اللحية.

قدماه: كان ضخم القدمين‏، يطأ الأرض بقدمه كلها ليس لها أخمص(الجزء المرتفع عن الأرض من القدم)، وكان منهوس العقبين (قليل لحم العَقِب).

وقد اشتهرت قصة عن الصحابية أم معبد حيث وصفته أجمل الوصف والقصة هي:

عندما كان النبي مهاجرًا من مكة إلى المدينة ومعه أبو بكر، وعامر بن فهيرة مولى أبى بكر، ودليلهم عبد اللَّه بن أريقط اشتد بهم العطش، وبلغ الجوع بهم منتهاه، جاءوا إلى أم معبد ونزلوا بخيمتها، وطلبوا منها أن يشتروا لحمًا وتمرًا، فلم يجدوا عندها شيئاً، فنظر النبي في جانب الخيمة فوجد شاة، فسألها: يا أم معبد! هل بها من لبن؟ قالت: لا. هي أجهد من ذلك (أي أنها أضعف من أن تُحلب)، فقال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: نعم، إن رأيت بها حلبًا، فمسح ضرعها بيده الشريفة، وسمَّى اللَّه، ودعا لأم معبد في شاتها، فدرّت واجترّت، فدعاها وطلب منها إناءً، ثم حلب فيه حتى امتلأ عن آخره، وقدَّمه إليها فشربت، حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رَوُوا، وشرب آخرهم. ثم حلب ثانيًا، وتركه عندها، وارتحلوا عنها. فما لبثت إلا قليلاً حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أَعْنُزًا عجافًا هزالاً، تسير سيرًا ضعيفًا لشدة ضعفها، فلمّا رأى اللبن عجب، وقال: من أين هذا يا أم معبد، والشاة عازب بعيدة عن المرعي، حيال غير حامل، ولا حَلُوبةَ في البيت؟ قالت: مرّ بنا رجل كريم مبارك، كان من حديثه كذا وكذا! قال: صفيه لي يا أم معبد. فقالت:

   وصف النبي محمد  إنه رجلٌ ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (أي أبيض واضح ما بين الحاجبين كأنه يضيء)، حسن الخِلقة، لم تُزْرِ به صِعلة (أي لم يعيبه صغر في رأس، ولا خفة ولا نحول في بدن)، ولم تَعِبْه ثجلة (الثجلة: ضخامة البطن)، وسيمًا قسيمًا، في عينيه دَعَج (شدة سواد العين)، وفى أشفاره عطف (طول أهداب العين)، وفى عنقه سَطَع (الطول)، وفى صوته صَحَل (بحّة)، وفى لحيته كثافة، أحور أكحل، أزَجُّ أقرن (الزجج: هو تقوس في الحواجب مع طول وامتداد، والأقرن: المتصل الحواجب)، إن صمتَ فعليه الوقار، وإن تكلم سَمَا وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هَدر، وكأن منطقه خرزات نظم تَنحدر (كلامه بيّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، رَبْعَة لا تشنه من طول، ولا تقتحمه العين من قِصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، (تقصد أبا بكر، وابن أريقط؛ لأن عامر بن فهيرة كان بعيدًا عنهم يعفى آثارهم) أحسنهم قدرًا، له رفقاء يحفّون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود (يحفه الناس ويخدمونه). لا عابس ولا مُفنّد (ضعيف الرأي)            وصف النبي محمد

فقال أبو معبد: هو واللَّه صاحب قريش، الذي ذُكر لنا من أمره ما ذُكر بمكة، ولو كنت وافقتُه لالتمستُ صحبته، ولأعلن إن وجدتُ إلى ذلك سبيلاً، فأعدت أم معبد وزوجها العدة؛ كي يلحقا برسول الله في المدينة، وهناك أسلما، ودخلا في الإسلام.

مصادر:

موقع اسلام ويب

موسوعة ويكبيديا 

الكتاب الألكتروني الشمائل المحمدية

هذا والله اعلم...........

الفرانسيوم:

هو عنصر كيميائي رمزه Fr ورقمه الذري 87 وهو ثاني اكثر عنصر نادر في الطبيعه وهو عنصر معدني نشط إشعاعياً وهو قلوي له الكترون تكافؤ واحد.

إكتشافه:

إكتشفه العالم الفرنسي مارغريت بري في فرنسا عام 1939م ويعد الفرانسيوم آخر عنصر طبيعي تم إكتشافه وهو عنصر نادر ويشكل وجوده بحوالي 30غرام موزعه في انحاء قشرة الأرض .

خصائصه:

1-أقل عنصر في الطبيعة إستقراراً.

2-نصف عمره لا يتجاوز الـ 22 ساعه.

3- جميع نظائره تضمحل إلى:الأستاتين, الراديوم, غاز الرادون.

4-ثقيل جدا بألكترون تكافؤ واحد.

الفرانسيوم في الطبيعة:

الفرانسيوم نادر جدا في الطبيعه ويمكن العثور عليه بكميات ضئيلة جدا في اليورانيوم ويقدر ان هناك 18×10 لكل ذرات اليورانيوم وبسبب كون وجدوه بـ30 غرام في قشرة الأرض فهو يعد من ثاني اندر العناصر على وجه الأرض من بعد عنصر الأستاتين.

اصطناعيا:

يمكننا تركيب الفرانسيوم في التفاعل النووي :

 ¹⁹⁷Au + ¹⁸O → ²¹⁰Fr + 5 n

 هذه العملية وضعتها العالمة (ستوني بروك) ويتم عزلها بواسطة جهاز مغناطيسي بصري .

(هذه المعلومة قابلة للأضافة والتعديل عليها)

البلازما(كيمياء):

بداية لنأخذ فكرة مبسطه عن مادة البلازما وهي الحالة الرابعه للمادة (السائلة-الصلبة-الغازية-بلازما) وقد لا تسمع عنها دائما الا ان معظم المكونات في الكون من بلازما

 و البلازما: هي حالة متميزة عن حالات المادة ويكون الغاز الذي فيها متأين فيه الالكترونات حرة وغير مرتبطة بالذرة .

وللعلم ان قرابة 99% من الكون مكونه الأساسي البلازما ويعتبر كوكب المشتري مثال على كتلة هائلة من البلازما 

معايير البلازما:

1- تقارب البلازما

2- تردد البلازما

3-حجم التفاعلات في البلازما

حالات البلازما المعقدة:

1-التفتيل: البرق الذي نراه عند قرب هطول الأمطار انما هو مثال (للتفتيل) وهي حبال مغناطيسية.

2-الكتل(الطبقات المزدوجة):تتسبب الصفائح الضيقة ذات الحواف الحادة مثل الكتل او الطبقات المزدوجة تغيراً سريعاً في خصائص البلازما
3-البناء الخلوي
4-البلازما شديدة البرودة
5-البلازما الللآحيادية
6-البلازما المغبرة
..................................................................................
لا بد وان رأيت مره في احد برامج الأطفال شخص لدية كرة وبداخلها ضوء شبيه بالرعد ولديه الوان بنفسجية وحمراء خلابة لكنها في الحقيقة امر علمي معقد وسنتعرف عليه بشكل مبسط:

تعتبر كرة البلازما  كحلية التزيين وكانت ذات شهرة في فترة الثمانينيات من القرن الماضي واخنرعها نيكولاتيسلا بعد الأختبارات التي قام بعملها على تيار ذو تردد عالي في انبوب زجاجي مفرغ 

الشائع أن لمبة البلازما موجودة على شكل كرة أو اسطوانة. بالإضافة إلى اشكال أخرى متعددة, وتكون من زجاج شفاف مملوءة بغازات متعددة ومخلوطة (الهليوم و النيون في الغالب و أحياناً بالغازات النبيلة مثل الزينون و الكريبتون) تحت ضغط منخفض (أقل من 0.01 جو) وتحفز بتيار متناوب عالي التردد بجهد عالي أيضا (35 ك هرتز، 2-5 ك فولت) تنتج من محول ذو جهد عالي، وبدائرة صغيرة بوسط الكرة تعمل كقطب كهربائي. إنارة البلازما تتمدد من داخل القطب الكهربي إلى طرف الزجاجة العازلة، معطيا شكلا ثابتا من الأحزمة الضوئية الملونة التي تلحق خطوط المجال الكهربي للقطب الآخر، ولكنه أيضا يلحق الحمل الحراري.

عند وضع اليد بقرب الكرة الزجاجية فذلك يحفز المجال الكهربي العالي التردد فتخرج حزمة من القطب الداخلي متجهة إلى نقطة التلامس على جدار الكرة الزجاجية, فالزجاج يكون كعازل على شكل مكثف ما بين الغاز المؤين واليد.

ونكون استخلصنا معنى للبلازما وهي:

يعتبر وصف البلازما بأنها وسط متعادل من الجسيمات سالبة وموجبة الشحنة، وصفا ضعيفا تعوزه الدقة وذلك لأن تعريف البلازما لابد أن يتضمن ثلاثة معايير مما يعطي دقة أكثر.

(هذا الموضوع قابل للتعديل لانه مشروع )

(مصدر المعلومات:

وكالة ناسا

موسوعة ويكيبيديا)

بيت لحم:

هي مدينة فلسطينية، ومركز محافظة بيت لحم. تقع في الضفة الغربية التابعة للسلطة الفلسطينية على بعد 10 كم إلى الجنوب من القدس. يبلغ عدد سكانها 30,000 نسمة بدون سكان مخيمات اللاجئين. وتعتبر مركزاً للثقافة والسياحة في فلسطين.

للمدينة أهمية عظيمة لدى المسيحيين لكونها مسقط رأس يسوع المسيح (عيسى). تضم بيت لحم العديد من الكنائس، ولعل أهمها كنيسة المهد، التي بنيت على يد قسطنطين الأكبر (330 م). وقد بنيت الكنيسة فوق كهف أو مغارة يعتقد أنها الإسطبل الذي ولد فيه المسيح. ويعتقد أن هذه الكنيسة هي أقدم الكنائس الموجودة في العالم. كما أن هناك سرداباً آخر قريب يعتقد أن جيروم قضى فيه ثلاثين عاماً من حياته يترجم الكتاب المقدس.بيت لحم في الإسلام:من المعروف لدى المسلمين ان بيت لحم هي المدينة التي نشأ منها عيسى عليه السلام وقد دخلت بيت لحم في الدين الإسلامي في عهد الخليفة امير المؤمنين عمر بين الخطاب رضي الله عنه وقد بني مسجد فيها واسمه عمر نسبة لأسم الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد زارها ولكنه لم يزر ( كنيسة المهد) حتى لا تقع الخلافات على استقباله*لا استطيع التطرق الى مكانتها الدنية لوجود النصوص المسيحية فقط.